开云体育(中国)官方网站酣歌一曲太平东说念主-开云(中国)Kaiyun·体育官方网站-登录入口

引子：4月3日是寒食节，4月4日是晴明。两个节日挨的很近开云体育(中国)官方网站，都与追祭祖宗、亲东说念主关联。不外，如今的晴明节是法定节沐日，而曾被称为“中国民间第一大祭日”的寒食节则慢慢融入了晴明习俗中。古东说念主们如何过寒食及晴明？与今东说念主的过节有何不同？有哪些别样的情味与况味？在马鸣谦的《唐诗洛阳记：千年古都的状态之好意思》一书中可以窥见一二。

这本书是《唐诗洛阳记：千年古都的文体史话》的姐妹篇，从唐诗中的生涯状态这一侧面，起劲呈现古都洛阳的细节面庞。除了文假名胜、历史纪录与传闻，更引入岁时气节、造园、丽东说念主与花草等主题，流动着洛阳唐东说念主丰富多彩的生涯光影。

经出书社授权，第一财经节选部分篇章以飨读者，略有删省，标题为编者所加。

《唐诗洛阳记：千年古都的状态之好意思》

马鸣谦著

浙江东说念主民出书社 2022年4月版

寒食节发祥于春秋时间。晋文公（即晋令郎重耳）想让介之推出来任官。介之推隔断，携母避入绵山。晋文公烧山相逼。介之推遂抱树而死。为漫骂介之推，晋文公就在介之推忌辰退却庶民举火炊煮，只许吃冷食。此俗例起始只在太原一带，其后因为“神灵不乐举火”的传言，官民高下禁火吃冷食一个月，甚而“老少不胜，岁多死者”。东汉时，周举出任并州刺史时改易俗例，将冷食时长裁减为两三天，并于晴明日举火热食。事后，寒食这一俗例就在天下流传了。

因为只可吃冷食，寒食节又称“冷节”，又因禁火，亦称“禁烟节”。禁火习俗到唐代更加盛行，且有官方发布的号召。玄宗天宝十载（751）三月有诏，严申寒食禁火。各地官府严格扩充禁火令，据说每到寒食节，村社中的里正会用鸡毛翎到各家灶灰中扫掠，若是毛翎变焦，该户东说念主家就要照章治罪。

古东说念主省墓的俗例发祥也很早，不外，在寒食、晴明节省墓则始于唐代。

官方对省墓应解任的礼节也立了纪律，为详确假借省墓之由肆行游乐，唐高宗龙朔二年（662）四月十五日曾下诏：“寒食上墓，复为欢快，坐对松槚，曾无戚容，既玷风猷，并宜禁断。”

开元二十年（732）四月二十四日，唐玄宗又颁下《许士庶寒食上墓诏》，将寒食省墓谨慎列入五礼中：

寒食上墓，礼经无文，近代相传，浸以成俗。士庶有分歧庙享，因何用展孝念念？宜许上墓拜扫，申礼于茔，南门外奠祭，撤馔讫泣辞。食馔任于他处，不得作乐。仍编入《五礼》，永为常式。

“不得作乐”这条看来要三令五申，开元二十九年（741）正月十五日又下号召：

凡庶之中，情礼多阙。寒食上墓便为燕乐者，见任官与不考前资，殿三年。白身东说念主决一顿。

这条号召追加了刑事累赘措施，不得招架礼法，借上墓之机游乐。若是招架，已通过接管西宾、行将要任官的士子，延后三年委派；“白身东说念主”即子民，还要被杖责，也等于要挨一顿揍。

另外官方回划定了寒食、晴明的假期，据《唐会要》载，开元二十四年（736）二月二十一日敕：“寒食、晴明四日为假。”到了大历十二年（777）又有新诏令：“自今以后，寒食通晴明，放假五日。”到贞元六年（790），假期增多到了7天。

远在异乡的外任官，遇寒食之节都但愿回乡省墓。刘禹锡被贬永州司马后，因为无法回家省墓，曾在《寄许京兆孟容书》中惊奇：

晚世礼重拜扫，今阙者四年矣。每遇寒食，则北向长号，以首顿地。想郊野说念路，士女遍满，皂隶庸丐，皆得上父母丘墓；马医、夏畦之鬼，无不受子孙追养者。然此已息望，又因何云哉？

不外中唐之后，朝廷也有主动为外任官员寒食上墓提供浅陋的。如长庆三年（823）即划定：“文武百官有墓茔在城外并京畿内者，任往拜扫。”在外州者，“任准令贰年限请假”，并可“衔恩乘驿”，赶赴祭扫。也等于说准予省墓假期，何况还可以使用官驿关节。这是很合根由的变通概念。

初唐宋之问有《寒食还陆浑别业》一诗，主要状写山野春日状态，莫得什么感伤形式，反而很闲适愉悦：

洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。

旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。

伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。

野老不知尧舜力，酣歌一曲太平东说念主。

宋之问的家乡在虢州弘农，无法回乡祭拜，因此就把寒食手脚了沐日。这首诗应该作于他尚未遭贬、正恬逸知足的那几年。

白居易的《寒食野望吟》也写到了寒食上墓情形：

乌啼鹊噪昏乔木，晴明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，满是死生区别处。

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨东说念主归去。

从这首诗来看，唐东说念主省墓时寒食已与晴明衔接。另外，这时的纸钱似乎并不烧却。

白居易祖茔在渭南下邽，他晚年假寓洛阳，无用远赴祭扫，因此寒食节对他来说差未几等于一个平稳的仲春节日。他在寒食节所作诗文大抵如斯情调，如《洛桥寒食日作十韵》即此类。再比如大和六年（832）任河南尹技艺写下的这首《六年寒食洛下宴游，赠冯、李二少尹》：

熟年寒食节，好意思景洛阳城。

三尹皆重大，七日尽晴明。

东郊蹋青草，南园攀紫荆。

风拆海榴艳，露坠木兰英。

假开春未老，宴合日屡倾。

珠翠混花影，管弦藏水声。

佳会不易得，良辰亦难并。

听吟歌暂辍，看舞杯徐行。

米价贱如土，酒味浓于饧。

此时不尽醉，但恐负平生。

殷勤二曹长，各捧一银觥。

少尹是河南府的行政副官，是河南尹的下级。河南府的三位行政魁首带头插足了寒食节的宴游，其间还有笙歌管弦，险些等于一次大型游乐会。于此也可探知，唐高宗和唐玄宗时颁布的“不得行乐”的号召，到中晚唐时已很宽松。

王建有歌行《北邙行》，张籍也有一首同题《北邙行》，写洛阳寒食俗例：

洛阳北门北邙说念，丧车辚辚入秋草。

车前都唱薤露歌，高坟新起白峨峨。

每天每夜东说念主送葬，洛阳城中东说念主更多。

令嫒立碑高百尺，终作谁家柱下石。

山头松柏半无主，地下白骨多于土。

寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。

东说念主居朝市未解愁，请君暂向北邙游。

诗中刻画洛阳东说念主在寒食节纷繁出城省墓、说念中车马相堵的情形，与现如今晴明省墓技艺交通拥挤的情况何其相似乃尔！另外，也可见那时上墓送纸钱的习俗情形，先秦时多用实践畅通的帛布，汉代则用超过铸制的“瘗钱”，到唐代才驱动剪纸为钱。

再来看晴明。

唐代除禁火更严格以外，又生出一种新俗例叫作“取新火”。即在晴明这天从头钻木取火。据《辇下岁时记》载：“长安每岁晴明，内园官赤子于殿前钻火，先得上进者，赐绢三匹，金碗一口。”内廷在每年晴明日有超过的赐火典礼，将新的火种赐给表里要臣。宫内接得的火种，用烛炬接燃置于马车中，中使阉东说念主作为天子的代表会将新火送到外州，以示对当州主官的勉励和恩宠。

于是就出生了不少落款为《晴明日赐百寮新火》的谢恩诗。倘若所在小官取得赐火，那等于一件大喜事了。唐代宗时，溧水县令窦叔向就不测地取得了天子赐给的新火，顿时倍感荣耀，作《寒食日恩赐火》诗：

恩光及小臣，华烛忽惊春。

电影随中使，星辉拂路东说念主。

幸因榆柳暖，一照草茅贫。

这首谢恩诗相比奇怪，才三韵，写得倒也还不赖。自称“小臣”顺应县令的身份。用“电影”刻画移送的烛火，也很警策。尾联说“幸因榆柳暖，一照草茅贫”，看来这位窦叔向委果是个有声誉的纯碎好官（否则也没契机取得赐火）。据说取得新火的官员会用柳条接得中使传来的新火，插在门前以自满。其后环球亦有仿效，逢寒食、晴明，也会在家门前插上杨柳枝条。

已毕了省墓祭拜，唐东说念主大多会趁便踏青游玩，晴明因此就比寒食日更有节日颓落。

前边已讲过李峤那首《晴明日龙门游泛》，某年晴明，张继去伊水岸边的郊野垂纶，作《晴明日自西午桥至瓜岩村有怀》，第二联很可以：

晚霁龙门雨，春生汝穴风。

鸟啼官路静，花发毁垣空。

鸣玉惭时辈，垂丝学老头。

旧游东说念主不见，惆怅洛城东。

擅写牡丹诗的李正封也有一首《洛阳晴明日雨霁》：

晓日晴来日，夜来嵩少雨。

千门尚焰火，九陌无尘土。

酒绿河桥春，漏闲宫殿午。

游东说念主恋芳草，半犯严城饱读。

傍晚前金吾卫就要击饱读戒严，到时就必须回家了；可晴明出游的东说念主们贪赏芳草表象，还在天津桥畔狂饮，尽然如故不把戒严饱读声当回事。李正封几笔勾画，就状写出洛阳晴明日一整天的颓落，委果很见功力。