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跟着哈尔滨旅游的爆火，“鄂伦春族都请来了”等关系话题冲上热搜，鄂伦春族与各民族在哈尔滨变成中华英才共同体梦境联动。 以文化为媒，各地深化开展换取互访举止，绘就出一幅“中华英才一家亲”的机动图景。

▲ 在哈尔滨的大街上，搭客与头戴狍角帽的鄂伦春同族合影（图片开首：央广网）

游猎出山，文化调和

鄂伦春族活命的区域，在以前被称作大鲜卑山。 拓跋鲜卑早期活命的嘎仙洞就在此地，他们以射猎为业，创造了丛林狩猎文化。 之后南迁大泽，来到呼伦贝尔草原，在南北朝时间吞并中国朔方，树立北魏，终末幸驾洛阳。 在其总揽的148年中，北魏进行了一系列的汉化修订，积极学习华夏文化，加快了民族间的交游调和。 北魏太武帝拓跋焘，听乌洛侯国来朝贡的使臣说乌洛侯国的西北部有北魏先祖居住的石庙，且周围的东说念主无为在石庙祈请老先人保佑五风十雨、东说念主畜兴旺，于是派大臣李敞率众到嘎仙洞祭祖，并在石壁的祝文上现时他对先祖福禄的感谢。 嘎仙洞就在如今的鄂伦春自治旗内，从祝文中仍不错感受到以前太武帝回归拓跋鲜卑总共走来的咨嗟与感恩。 朔方游猎民族的此次出山，为中国后续的游猎闲雅与农耕闲雅调和奠定了坚实的基础。

▲ 嘎仙洞的石刻祝文拓片（图片开首：内蒙古新闻中心）

对于鄂伦春东说念主的发祥，学术界较主流的说法是“室韦说”，即合计鄂伦春东说念主是由中国东朔方的室韦东说念主发展而来的。室韦东说念主在图书上的初度亮相是在《魏书》与《北皆书》中，那时的室韦东说念主仍是启动向华夏王朝朝贡。唐朝时，东北地区的室韦东说念主已发展至20余部，唐为此建设了室韦都督府加以统率。到了辽朝，建设室韦国王府，圣宗时间又设室韦节度使，隶属于西北路招讨司，以加强对这一带的室韦东说念主的统率。金朝时间，火鲁火疃谋克统率外兴安岭以南地区。元朝时，鄂伦春东说念主被称为“林木中匹夫”和“北山野东说念主”，散播极为遍及，在辽阳行省的统率之中。明朝时，黑龙江以北有“乘鹿以相差”的“北山野东说念主”，便是指游猎于贝加尔湖以东、黑龙江以北的“使鹿部”，也便是鄂伦春东说念主。清初文件曾把鄂伦春东说念主称为“树中东说念主”。清崇德五年(1640年)，“俄尔吞”曾作为鄂伦春族的族称出现于文件中。同庚，“索伦部”被分编为八牛录（佐领），鄂伦春东说念主为索伦部中的一部分。康熙八年（1669年），清政府在宁古塔将军之下设布特哈（打牲部落）八旗，措置散播在黑龙江上、中游的鄂伦春、鄂温克、达斡尔等族。字据《黑龙江外记》的纪录，那时居住在黑龙江地区的东说念主，岂论属于何部族，都被统称为索伦（“世于黑龙江东说念主，不问部族概称索伦”）。

▲ 唐朝在东朔方建设室韦都督府以加强措置（图片开首：谭其骧历史舆图集）

出山报国，义遏制辞

清朝，编入索伦部的鄂伦春东说念主是清军的主要战力之一，深受朝廷的可爱。他们虽防范于我国的东北边域，但一朝国度需要，便能不远千里，由衷性反馈国度的号令。廓尔喀战役，更是让索伦部的英勇由衷传遍神州地面。

1788年和1791年，廓尔喀国部队联接两次入侵我国西藏地区，在第二次入侵时致使攻入日喀则的扎什伦布寺，总共落拓奸淫劫掠，致使还把清王朝封爵六世班禅的金册手脚念战利品抢走了。此番欺侮令乾隆天子震怒，他立时从西藏、四川、青海、黑龙江等地调集军力，反击入侵者。其中行军距离最远的一支，便是来自黑龙江的“索伦达兵”。

索伦兵十分擅长冷火器拼杀，尽管东说念主数不到那时这支清军总额的十分之一，却是那时清军中的紧要战力。在远征军中，索伦兵因距离最远而最晚到达战场。尽管那时清军中但愿尽早开战的呼声十分犀利，但乾隆天子却坚握比及索伦部到达之后再张开反击，如斯信任，可见在那时索伦兵在军中的地位。

索伦部也莫得亏负乾隆天子的可爱，在内地八旗部队日渐陶醉确那时，索伦部作为在黑龙江精锐部队，用“行围校练”等形态模拟实战，“以弓箭猎兽”来专精冷火器，一直都保握着充沛的战斗力。1792年闰四月，索伦兵抵达日喀则前方后，不顾总共疲惫，坐窝干涉到战斗里。首战奇袭斩杀六百廓尔喀兵，还生擒了二百多俘虏。满语中“索伦”本就有前锋之意，这支前锋军尤其出色的施展，把廓尔喀骚动军打得魂飞魄丧。

▲清反击廓尔喀入侵西藏来去图（图片开首：中国国度地舆）

这之后的几个月里，清军栈山航海，反击廓尔喀骚动。在前方最虚浮的战斗、最难攻克的关隘中，索伦兵频繁地冲锋在前，他们装备精雅，一往无前。清军大致打到距离廓尔喀都城加德满都不到十公里的距离，逼得廓尔喀国王主动乞降，不避汤火的索伦兵，立下了紧邀功劳。

▲沉着廓尔喀成功图（图片开首：故宫博物院）

索伦部的此次出山，不仅奏效捍卫了我国西南方防安全，况且牢固了清朝对西藏的主权。自此，索伦兵以其能征善战而申明远扬。

出山抗日，军民一心

当鄂伦春族再次出山时，中国正濒临着江山幻灭的严峻神色，中华英才也到了最危险的历史关头。鄂伦春族与当地各族同族们用我方的血肉在大兴安岭筑起了新的长城，为国度的存续和民族的恢复作出了不行散失的孝顺。

▲东北抗日联军战士病笃日寇（图片开首：鄂伦春发布）

九一八事变爆发以后，日本骚动者为了弹压鄂伦春族东说念主民的违反，强化了其殖民总揽。1938年，日本关东军制定了《率领摘记决策》，哄骗烟土等本领，从精神和体魄上来截止和破坏鄂伦春民族，企图摧毁他们的造反强劲。但是，鄂伦春族并未屈服于日本骚动者的险恶总揽，他们自觉组织起抗日斗争，并积极救济或参加抗日联军的行径。

鄂伦春族佐领盖山在一次打猎途中，褂讪了时任东北抗联第三支队长王明贵。王明贵等东说念主带来的“翻新”“民族对等”先进想想，像磁石同样眩惑了这位从未离开过丛林半步的猎东说念主，激励了他抗击日寇的刚毅信念。尔后，抗联三支队与鄂伦春昆季并肩战斗，先后艰巨了中东铁路支线26号车站、中东铁路博克图支线74号车站，歼灭了日军守敌，缉获了多数枪支弹药、马匹食物，壮大了抗联部队，给日寇以千里重打击。

盖山与抗联的结合让日本骚动者大为恼火，他们堵截了鄂伦春东说念主与其传统生意伙伴“安达”的筹议通说念，使得鄂伦春东说念主莫得了食粮、食盐、炸药和铅弹等活命必需品。面对如斯逆境，盖山和族东说念主们并未屈服，反而同抗日联军亲如一家。鄂伦春族全球积极为抗日联军带路、送信、输送食粮和物资、掩护抗联战士，匡助抗联调查敌情、配合抗联攻打敌东说念主据点。不少鄂伦春东说念主为抗日来去的成功献出了贵重的生命。今天，在哈尔滨街头的鄂伦春东说念主中，有不少是那些抗日枭雄的后代。

▲ 跳舞《齐心结拜》，展现了鄂伦春族东说念主民与抗联战士配合抗战的光荣历史（图片开首：鄂伦春自治旗民委）

新中国竖立后，在中国共产党的引导下，鄂伦春自治旗竖立，在59880正常公里的宽敞地盘上，25个民族的昆季姐妹和谐共处，其中包括天下三分之一的鄂伦春东说念主。如今的鄂伦春族同族，在党的民族战略光芒映照下，沿着中国特点社会目标说念路雕刻奋进，为完结民族配合与共同茁壮发展的运筹帷幄而不懈立志。

轻歌曼舞，出山“出圈”

鄂伦春东说念主这一次的出山，他们头戴狍角帽，身穿狍皮衣，口中讴歌着《鄂伦春族小调》，通过这些传统衣饰和歌曲，抒发着对当然的施展和对本民族文化的传承。

▲鄂伦春传统手工艺成品（图片开首：湖北日报）

▲ 鄂伦春族艺术家关桃芳在先容桦树皮镂空画（图片开首：新华网）

此次鄂伦春族出山，不仅要在哈尔滨的中央大街大放异彩，还要把来宾邀请回山中作客。最早来到哈尔滨中央大街的吴健好意思，是一位来自鄂伦春自治旗古里乡猎民村的年青东说念主，通过酬酢媒体发现了展示我方民族文化的契机，并飞速出发前去哈尔滨。她的行径眩惑了十多位同族东说念主，他们自驾5小时来到哈尔滨，与赫哲族、朝鲜族等其他民族怜惜换取，并邀请各民族同族到鄂伦春自治旗体验习尚文化和非物资手工艺。跟着鄂伦春东说念主的故事被越来越多的东说念主了解，像“小花鹿奶奶”这么的鄂伦春族东说念主也通过收罗向天下乃至全世界展示中华儿女之好意思。

当代的鄂伦春东说念主早已告别了“一东说念主一马一杆枪”的传统游猎活命。但是，他们昔日肩扛猎枪行走于林海的勇气，以及稀奇故国地面、保卫国度的热忱，依然激励着新期间的各族东说念主民在更遍及寰宇间，续写中华英才共同体新篇章。

（作家简介：阿依日汉，鄂伦春自治旗民族事务委员会干部；王佐宽，“说念中华”实习剪辑）

监制 | 王翔宇

责编 | 许玲玉

制作 | 郭欣欣

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）